فيه خلاف والراجح الجواز
خلاف الفقهاء ـ رحمهم الله ـ في هذه المسألة :
حكم قراءة القرآن للجُنُب مسألة محل خلاف على قولين:
القول الأول:
أن الجُنُب لا يجوز له أن يقرأ القرآن.
وإلى هذا ذهب الجماهير، ومنهم الأئمة الأربعة، واستدلوا بأدلة:
الدليل الأول: أن النبي
– صلى الله عليه وسلم - كان يمتنع من إقراء القرآن إذا كان جُنُباً كما في حديث
علي رضي الله عنه وهو ضعيف.
الدليل الثاني: قوله – صلى الله عليه وسلم - " لا يقرأ الجُنُب
ولا الحائض القرآن "، وهو ضعيف أيضاً.
الدليل الثالث: أنه صح عن علي tالنهي عنه.
الدليل الرابع: أنه صح عن عمر tالنهي عنه.
القول الثاني:
أنه لا يجوز للجُنُب،
أن يقرأ القرآن إلا الآية أو الآيتين إذا أراد أن ينام، وهذا مروي عن الإمام مالك.
القول الثالث:
جواز قراءة الجُنُب للقرآن
مطلقاً، وإليه ذهب الظاهرية، والبخاري، وابن المنذر، والطبري، وغيرهم.
واستدلوا بأدلة:
الدليل الأول: أنه صح عن ابن عباس الجواز.
الثاني: أنه لا يوجد دليل يدل على المنع.
الثالث: حديث عائشة أن النبي علي – صلى الله عليه وسلم - كان
يذكر الله على كل أحيانه.
الرابع: أنه جاء في الصحيحين وغيرهما أن النبي علي – صلى الله
عليه وسلم - كان ينام جُنُباً يعني بعد أن يتوضأ، ويبعد أن ينام علي – صلى الله
عليه وسلم - على جنابة من غير أن يذكر أذكار النوم وفيها آيات من القرآن.
والراجح: أنه يجوز كما
تقدم.
والله تعالى أعلم وصلى
الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
كتبه
/أحمد الخليل