<?phpxml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<rss xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/" xmlns:wfw="http://wellformedweb.org/CommentAPI/" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom" xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/" xmlns:slash="http://purl.org/rss/1.0/modules/slash/" version="2.0">
<channel>
	<title>الموقع الرسمي للشيخ أ.د. أحمد بن محمد الخليل </title>
	<description>الجديد في  المكتبة المقروءة  للموقع الموقع الرسمي للشيخ أ.د. أحمد بن محمد الخليل </description>
	<link>http://alkhlel.com/mktba/</link>
	<language>ar-sa</language>
		<item>
			<title>حكم الهدية على عسب الفحل </title>
<description><![CDATA[يضع بعض أصحاب الخيول فرسه عند صاحب إصطبلات لتحمل من فحله ثم إذا انتهى دفع أجرة طعامها وكذلك أجرة مكثها في الاصطبل مع زيادة تعارفوا عليها .

 

وحكم هذه الزيادة ]]></description> <author>أ.د. أحمد بن محمد الخليل</author>			<pubDate>2017-01-12 14:36:49</pubDate>
			<category>مسائل علمية</category>
			<link>http://alkhlel.com/mktba/play-9877.html</link>
	</item>
		<item>
			<title>ماذا على الحجاج الذين صار حجزهم يوم الحادي عشر بسبب اختلاف الرؤية عن التقويم</title>
<description><![CDATA[هذا بحث مختصر كنت كتبته في السنة الماضية حول اختلاف حجوزات الحجاج

 

في هذا العام 1436 اختلف التقويم عن الرؤية فصارت حجوزات بعض الحجاج في اليوم الحادي عشر. ]]></description> <author>أ.د. أحمد بن محمد الخليل</author>			<pubDate>2016-09-10 18:38:23</pubDate>
			<category>مسائل علمية</category>
			<link>http://alkhlel.com/mktba/play-9852.html</link>
	</item>
		<item>
			<title>لماذا ذهب أحمد إلى تحريم أخذ الشعر للمضحي إذا دخل العشر</title>
<description><![CDATA[عمل الإمام أحمد  بحديث  أم سلمة  :أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (إذا أراد أحدكم أن يضحى ودخل العشر فلا يأخذ من شعره ولا من بشرته شيئا).

 

ولم يخصصه بحديث عائشة: (كنت أفتل قلائد هدي النبي صلى الله عليه وسلم ثم نبعث به وهو مقيم لا يحرم عليه شيء مما يحرم على المحرم ).

 

وقد بنى الإمام أحمد قوله هذا على قاعدة يستعملها -رحمه الله- وهي]]></description> <author>أ.د. أحمد بن محمد الخليل</author>			<pubDate>2016-09-02 05:28:16</pubDate>
			<category>مسائل علمية</category>
			<link>http://alkhlel.com/mktba/play-9850.html</link>
	</item>
		<item>
			<title> أصيب بالاكتئاب.. ومات منتحرا </title>
<description><![CDATA[كنت أتصفح بعض مراجع الثقافة العامة و المراجع الإحصائية، وهالني جدا ـ أثناء المطالعة ـ عددُ الذين كانوا من أهل الثراء و المال والشهرة والجاه وكل مُتع الدنيا ... وفي الأخير ماتوا انتحارا]]></description> <author>أ.د. أحمد بن محمد الخليل</author>			<pubDate>2016-07-26 16:09:06</pubDate>
			<category>مسائل علمية</category>
			<link>http://alkhlel.com/mktba/play-9849.html</link>
	</item>
		<item>
			<title>متى يفضح الله عبده العاصي</title>
<description><![CDATA[فضح الله في الأيام السابقة عددا ممن يعمل في الإعلام، أو في مواقع التواصل، وهم أكثر من شخص، وذلك  بانتشار مقاطع فديو بشكل مشين جدا، وتداولها الناس في  مواقع التواصل وصار ذمهم على كل لسان…

 

وأقول تعليقا على ذلك]]></description> <author>أ.د. أحمد بن محمد الخليل</author>			<pubDate>2016-07-09 14:50:34</pubDate>
			<category>مسائل علمية</category>
			<link>http://alkhlel.com/mktba/play-9848.html</link>
	</item>
		<item>
			<title>هل تؤجر المرأة  على الصلاة والصيام  إذا تركتهما أثناء الحيض ؟</title>
<description><![CDATA[الخلاصة : نعم إن شاء الله
التفصيل :
في هذه المسألة خلاف
1- فمن العلماء من قال لا تؤجر لقوله صلى الله عليه وسلم: "أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم، فذلك نقصان دينها".  البخاري "1951"، ومسلم "79" "132"
 
قال ابن مفلح :
(ويتوجه أن وصفه لها عليه السلام بنقصان الدين بترك الصلاة زمن الحيض، يقتضي أن لا تثاب عليها، أو لأن نيتها تركها زمن الحيض، وفضل الله يؤتيه من يشاء بخلاف المريض والمسافر) الفروع (1/ 353)
 
وقال النووي :
(فإن قيل]]></description> <author>أ.د. أحمد بن محمد الخليل</author>			<pubDate>2016-06-16 19:28:03</pubDate>
			<category>مسائل علمية</category>
			<link>http://alkhlel.com/mktba/play-9847.html</link>
	</item>
		<item>
			<title>علة تحريم اللعب بالنرد</title>
<description><![CDATA[وعلى هذا  تكون الخلاصة كما يلي :

-       كل لعبة تؤدي إلى العداوة والبغضاء أو الصد عن ذكر الله و التساهل في الصلاة وفساد القلب فهي حرام ، فمثلا اللعبة التي تسمى (البلوت) شديدة الشبه بالنرد فهي تسبب العداوة وتسبب الصد عن ذكر الله وتأخير الصلاة وترك الواجبات العائلية والسهر كما هو مشاهد غالبا فهي محرمة، أما اللعبة التي تسمى الطاولة فهي النرد بعينها.

 

-       أما الألعاب اليسيرة]]></description> <author>أ.د. أحمد بن محمد الخليل</author>			<pubDate>2016-05-31 07:03:18</pubDate>
			<category>مسائل علمية</category>
			<link>http://alkhlel.com/mktba/play-9846.html</link>
	</item>
		<item>
			<title> ضوابط في بيع الثمر بعد بدو صلاح بعض</title>
<description><![CDATA[- الأصل أنه لا يجوز بيع الثمر قبل بدو صلاحه.

2- صلاحُ شجرة واحدة صلاحٌ لجميع النوع في البستان، فصلاح نخلة من نوع السكري مثلا صلاح لكل هذا النوع.

3- صلاح النوع في بستان لا يعتبر صلاحا للنوع في كل البساتين ولو كانت متجاورة بل يعتبر كل بستان بحسبه.

4- صلاح نوع من الشجر في بستان يعتبر صلاحا لكل الأنواع (مثال الأنواع في شجرة النخيل : السكري، البرحي...).

 أي أن صلاح النوع الواحد يعتبر صلاحاً لجنس هذا النوع كله.]]></description> <author>أ.د. أحمد بن محمد الخليل</author>			<pubDate>2016-05-16 02:15:07</pubDate>
			<category>مسائل علمية</category>
			<link>http://alkhlel.com/mktba/play-9845.html</link>
	</item>
		<item>
			<title>خلاصة : (في حكم الخطأ في القبلة)</title>
<description><![CDATA[ 1- استقبال القبلة - لمن قدر - شرط لصحة الصلاة باتفاق العلماء.

 2- إذا صلى الإنسان ثم تبين له أنه كان منحرفا عن القبلة انحرافا قليلاً فلا يضر ولا تبطل الصلاة ؛ لأن الواجب على من كان بعيدا عن الكعبة أن يتجه إلى جهتها ، ولا يشترط أن يتجه إلى عين الكعبة .كما في الأثر : ( ما بين المشرق والمغرب قبلة )، يعني لأهل المشرق، وكل جهة بحسبها، فأهل مصر مثلا قبلتهم ما بين المشرق والجنوب]]></description> <author>أ.د. أحمد بن محمد الخليل</author>			<pubDate>2016-05-14 11:29:05</pubDate>
			<category>مسائل علمية</category>
			<link>http://alkhlel.com/mktba/play-9844.html</link>
	</item>
		<item>
			<title>خلاصة : (في الجمع بين غسلين)</title>
<description><![CDATA[ـ  إذا اغتسل للجمعة والجنابة غسلا واحدا ونواهما معا فيجزئ عنهما وهو مذهب الجمهور ، بل قال ابن قدامة: (لا نعلم فيه خلافا).

2ـ إذا نوى بغسله يوم الجمعة الجنابة دون الجمعة فالأقرب انه يجزئ عنهما وهو المنقول عن الصحابة رضي الله عنهم.]]></description> <author>أ.د. أحمد بن محمد الخليل</author>			<pubDate>2016-05-13 14:39:30</pubDate>
			<category>مسائل علمية</category>
			<link>http://alkhlel.com/mktba/play-9843.html</link>
	</item>
</channel>
</rss>
