هذه المسألة فيها خلاف بين أهل العلم رحمهم الله:

القول الأول: (وهو الراجح) : أنه يجب الإمساك (سواء أكل أول النهار أو لا) دون القضاء وهذا القول مذهب الأحناف واختيار شيخ الاسلام ابن تيمية.

أما عدم وجوب القضاء فلأنهم في صدر النهار لم يكونوا من أهل العبادة .

وأما وجوب الإمساك فلحديث عاشوراء حيث أمرهم النبي - صلى الله عليه وسلم - بالإمساك فكذا هؤلاء نأمرهم بالإمساك بقية النهار ولا يجب عليهم أن يقضوا .

القول الثاني : يجب عليه أن يمسك بقية اليوم ويقضي أيضاً وهو مذهب الحنابلة، والشافعية ( إلا أن الإمساك عندهم أي الشافعية مستحب وليس واجباً )

أما وجوب الإمساك فهو احتراماً للزمن ولأنهم أفطروا لعذر فزال هذا العذر فوجب أن يمسكوا.

القول الثالث : لا يجب لا الإمساك ولا القضاء وهو مذهب المالكية والظاهرية.

أما أنه لا يجب الإمساك : فاستدلوا بأن من أفطر في أول اليوم ظاهراً وباطناً جاز له أن يفطر في آخر اليوم ،والصبي قبل أن يبلغ يجوز له أن يفطر في صدر اليوم ظاهراً وباطناً .

بخلاف الذين لم يبلغهم الخبر مثلاً إلا في أثناء اليوم فهؤلاء يجوز لهم أن يفطروا ظاهراً فقط، أما هؤلاء فإنه يجوز لهم أن يفطروا ظاهراً وباطناً ،إذاً هذا الدليل على عدم الإمساك .

وأما الدليل على عدم القضاء فلأن هؤلاء حال التلبس بالعبادة ليسوا من أهل العبادة.

والراجح القول الأول كما تقدم.