فيه خلاف والراجح الجواز

خلاف الفقهاء ـ رحمهم الله ـ في هذه المسألة :

حكم قراءة القرآن للجُنُب مسألة محل خلاف على قولين:

القول الأول:

أن الجُنُب لا يجوز له أن يقرأ القرآن.

وإلى هذا ذهب الجماهير، ومنهم الأئمة الأربعة، واستدلوا بأدلة:

الدليل الأول: أن النبي – صلى الله عليه وسلم - كان يمتنع من إقراء القرآن إذا كان جُنُباً كما في حديث علي رضي الله عنه وهو ضعيف.

الدليل الثاني: قوله – صلى الله عليه وسلم - " لا يقرأ الجُنُب ولا الحائض القرآن "، وهو ضعيف أيضاً.

الدليل الثالث: أنه صح عن علي tالنهي عنه.

الدليل الرابع: أنه صح عن عمر tالنهي عنه.

القول الثاني:

أنه لا يجوز للجُنُب، أن يقرأ القرآن إلا الآية أو الآيتين إذا أراد أن ينام، وهذا مروي عن الإمام مالك.

القول الثالث:

جواز قراءة الجُنُب للقرآن مطلقاً، وإليه ذهب الظاهرية، والبخاري، وابن المنذر، والطبري، وغيرهم.

واستدلوا بأدلة:

الدليل الأول: أنه صح عن ابن عباس الجواز.

الثاني: أنه لا يوجد دليل يدل على المنع.

الثالث: حديث عائشة أن النبي علي – صلى الله عليه وسلم - كان يذكر الله على كل أحيانه.

الرابع: أنه جاء في الصحيحين وغيرهما أن النبي علي – صلى الله عليه وسلم - كان ينام جُنُباً يعني بعد أن يتوضأ، ويبعد أن ينام علي – صلى الله عليه وسلم - على جنابة من غير أن يذكر أذكار النوم وفيها آيات من القرآن.

والراجح: أنه يجوز كما تقدم.

والله تعالى أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

كتبه /أحمد الخليل