فيه خلاف والراجح أنه لا يحرم

خلاف الفقهاء ـ رحمهم الله ـ في هذه المسألة :

القول الأول : إذا حرم الإنسان على نفسه شيئا مباحاً فإنه لا يحرم مطلقاً كفّر أو لم يكفّر وهو مذهب جمهور العلماء الأئمة الثلاثة وغيرهم.

الأدلة :

1) استدلوا على هذا بقوله تعالى { ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب } [النساء/171]

2)-واستدلوا أيضا بأنّ التحليل والتحريم إلى الله .

والقول الثاني:

أنه إذا حرم على نفسه شيئا فإنه يحرم إلى أن يكفر .

وهذا مذهب الأحناف

دليلهم :

استدلوا بقصة تحريم النبي -صلى الله عليه وسلم- العسل وأنّ الله تعالى قال { يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضات أزواجك والله غفور رحيم } [التحريم/1] { قد فرض الله لكم تحلت أيمانكم } [التحريم/1] فهم

فهموا من قوله تعالى: (تحلت أيمانكم) يعني إحلال أيمانكم .

والجواب على الاستدلال بهذا الآية :

أنّ المقصود بقوله في الآية (تحلت) هنا ليس التحليل وإنما إحلال اليمين يعني فك اليمين وحلها فهو من الحَلْ وليس من الحِل [يعني من فك العقدة وليس من الحِل الذي هو ضد التحريم].

والراجح إن شاء الله القول الأول.

والله تعالى أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

كتبه /أحمد الخليل